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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题(tí)在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说明(míng)了这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前(qián)两句描述了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之(zhī)处,不(bù)是(shì)全(quán)方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的(de)深入观察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部(bù)现象(xiàng)所迷(mí)惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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